Читаем вместе творения Святителя Иоанна Златоуста

БЕСЕДА 26. ЧТО ЛУЧШЕ ДЛЯ ЖЕНЩИНЫ - БЫТЬ ПОКРЫТОЙ ИЛИ ОБРИТОЙ? (1-ое послание к Коринфянам) Святитель Иоанн Златоуст продолжает своё объяснение: В то время, как я сказал, были и мужи пророчествовавшие, и жены имевшие этот дар, например дочери Филиппа и другие прежде и после них. О них и пророк в древности сказал: «будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши... будут видеть видения» (Иоил.2:28). Мужу (апостол) повелевает быть открытым не всегда, а только во время молитвы: «всякий муж, – говорит, – молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову». Жене же повелевает быть покрытой всегда; потому, сказав: «всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову», он не останавливается на этом, но продолжает: «ибо это то же, как если бы она была обритая». Если быть обритой всегда постыдно, то очевидно, что и быть непокрытой всегда постыдно. 4. (Апостол) не останавливается и на этом, но еще присовокупляет: «жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (1Кор.11:10); показывает, что не только во время молитвы, но и всегда она должна покрываться. А мужу заповедует уже не касательно покрывания, а касательно волос: запрещает покрываться только во время молитвы, растить же волосы возбраняет всегда. Как о жене сказал: «если не хочет покрываться, то пусть и стрижется» (1Кор.11:6), так и о муже: «если растит волосы, то это бесчестье для него» (1Кор.11:14). Не сказал: если покрывается, но: «если растит волосы». Потому и в начале сказал: «всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою», не сказал: накрывшись, но: «с покрытою головою», выражая, что молящийся хотя с обнаженною главою, но с отрощенными волосами, равен покрывшемуся: «так как, – говорит, – волосы даны... вместо покрывала» (1Кор.11:15). «Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается» (1Кор.11:6).

КАК СВЯЗАТЬ С СОВРЕМЕННОСТЬЮ «на женщине не должно быть, – говорит (Писание), – мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье» (Втор.22:5), От автора канала пояснение: Действительно, на первый взгляд эти выглядит как жёсткое правило Писания из далёкого прошлого. Но когда мы смотрим глубже, видим: в нём заложена идея, которую многие верующие и сегодня считают актуальной — важность сохранения естественных различий между полами. Я бы сказала так: сам принцип (не стирать границы, которые заложены природой и традицией) обсуждают и сейчас, хотя конкретные формы одежды меняются со временем.  Как это понимали раньше и понимают сейчас В контексте древнего Израиля этот запрет имел практическую цель. Переодевание в одежды другого пола часто было частью языческих ритуалов, связанных с распутством. Закон стремился оградить народ от таких практик и сохранить нравственные устои.  В христианской традиции (например, у святых Амвросия Медиоланского или Паисия Святогорца) акцент смещают с чисто внешнего на внутренний смысл. Они пишут: неприлично не просто надеть чужую вещь, а сознательно стремиться «стать» тем, кем не являешься по природе. То есть речь о том, чтобы не стирать естественные границы: не подражать в манерах, не брать на себя функции, традиционно и биологически связанные с другим полом.  Сегодня этот принцип применяют по-разному. Кто-то видит в нём призыв не смешивать гендерные роли в быту, карьере, воспитании детей. Другие обращают внимание на более тонкие вещи: например, когда человек в поведении, стиле общения или даже в выборе хобби полностью копирует другой пол, игнорируя свои природные особенности.  При этом важно не абсолютизировать правило. Богословы подчёркивают: речь не о том, чтобы запретить женщине носить удобную «мужскую» куртку в холод или мужчине — халат дома. Запрет касается систематического, осознанного стремления полностью перенять облик и роль другого пола.  Вывод Так что связь с современностью есть, но она не в слепом следовании древним фасонам, а в нравственном измерении: в уважении к тому, как человек создан, и в отказе от действий, которые размывают естественные границы и могут вести к внутренним противоречиям или нравственному упадку. Как и во многих других библейских наставлениях, здесь важен баланс: не форма ради формы, а смысл, который за ней стоит.